东流影院 2024世界卷高考标杆作文选
阅读底下的材料东流影院，凭证条件写稿。（60分）
跟着互联网的普及、东谈主工智能的愚弄，越来越多的问题能很快得到谜底。那么，咱们的问题是否会越来越少？以上材料激励了你何如的期望和想考？请写一篇文章。
条件：选准角度，详情立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得浮现个东谈主信息；不少于800字。
纵信息纳闷，问心仍存
浙江一考生
无人不晓，问题是东谈主类卓著的阶梯。但跟着信息期间的发展，许多问题得到快速连接，于是有东谈主提问了：咱们的问题会越来越少吗？我以为否则，纵信息纳闷，问心仍存。
问题是什么？它不只单是写在纸上的问号，更是东谈主类想维的体现，是东谈主主体意志的觉悟，是通上前列未知谈路的路牌，更是前进的标的。
从古于今，问题可分为两种：探索性问题与质疑性问题。当下互联网普及，东谈主工智能无数愚弄，能得到谜底的问题长久是有谜底的问题。比喻“功课帮”之类的APP给出的终究是预设的谜底，它不会告诉你“天地中到底有莫得外星东谈主”之类的科学未连接的问题，也不会告诉你“我要去往那儿”等形而上学性问题，因为这些问题，它也不知谈。
有东谈主说，这不恰是诠释了问题会越来越少吗？其实否则，互联网、东谈主工智能的愚弄确乎会减少一部分质疑性问题的产生，但相应地，它也促进了探索性问题的蓬发。举例当下大热专科、大热照看标的确实都与此相关。正如加缪所言：“东谈主一定要体会西西弗斯的欢快，因为朝上登攀的乐趣足以填满一个东谈主的腹黑。”在连接地连接东谈主工智能的玄妙的经过中，东谈主类自身也在一步步朝上发展。
淌若说探索性问题是咱们开疆拓境的用具，那么质疑性问题则是铸造用具的汽锅。质疑教会咱们不屈巨擘，躬身执行。苏轼石钟山一游缘故仅是“然是说也，余常疑之”。在各式信息随手可取的今天，在“AI不会出错”言论下的今天，咱们是否还能遵从开心，斗胆说出一句质疑的谈话？
“后真相”期间，质疑是一种必备的序言修养，面临汹汹的信息激流，咱们应该培养质疑的才略，才智“稳泛苍浪空阔”。
任何事物的发展都具有两面性，咱们看问题应有全局意志，不仅看到质疑性问题的减少，更看到探索性问题的增加。
愿后生一辈不仅有探索前列的才略，更有质疑合集、质疑AI的勇气。在纳闷的世界中，有喧嚣的世界中，直面阿谁提议问题的我方，在解答中获利欢快，纵信息纳闷，问心依旧！
本事快速解答，问题却是不朽
浙江一考生
当下游行一句俗话：“本事改变生涯。”诚然，本事的普及与愚弄极大便利着咱们连接问题。然依笔者之见，问题不会因短时的连接而覆没，以至会加重其滋目生蘖。
当下科技的卓著，你我目见耳闻。从互联网，搜索引擎，到诸如ChatGTP一类笼统性东谈主工智能，咱们轻触手指，便能跳出许多谜底，松驰解惑。享受着本事期间的红利，咱们有用的拓展着视域，丰富着分解的横断面。
然而，“越来越多的问题很快得到谜底”是否意味着“问题越来越少”呢？彰着，这是鲁钝的将问题掉包。愚以为，在这个信息爆炸的期间，问题仍然层见叠出，本事无法摈斥问题。
最初，本事解答有其范围之局限性。就好比一册本百科全书，能够涵盖精深的科普学问，却对东谈主文范畴鲜有涉猎。本事能解答科学疑问，日常小困惑，而在东谈主文争端，政事博弈等环球问题上，本事无法给出解答。“东谈主心惟危”，东谈主性的精熟与其复杂化无法被量化，系数的谈德律令，正义圭臬本不存在，因而更无法量化。
其次，本事解答的正确性，仍然有待商榷。东谈主无完东谈主，金无是赤，本事也需要完善。更高端的本事，亦无解教养主义的重叠。大部分时期，它们老马识途，而巧合又不免照本宣科，，以至遭遇学问盲区，东谈主工智能也会“事不目见耳闻，而臆断其有无。”因此，对问题巧合的“参考谜底”时常并不料味着“圭臬谜底”。
临了，抑本问题之源——问题在得出谜底后，一定会覆没吗？笛卡尔曾言，“怀疑是感性的始祖。”东谈主类之是以能处于食品金字塔的尖端，很大一部分归功于东谈主类对问题的连接求索，更新迭代。不悯恻形，不同期代就连最浅白的“时期距离”之谜底也大有不同。倘若抱残守一，盲目轻信于东谈主工智能、互联网，这是想想的“冰泉冷涩弦凝绝”。
反不雅当下，从“信息茧房”到“拜技主义”，科技正在连接狂飙，其中不乏恶性竞争。白茫茫的电子屏幕裁减着东谈主的天地，减轻着东谈主的感官，损伤着东谈主类自我寻索问题的锐气，这恰是当下东谈主的失范与雕残。依赖，产生着更多问题。
“这是最佳的期间，这是最坏的期间。”狄更斯在其文章《双域记》中如是说。本事自然优秀，匡助着咱们快速解答，但唯有流动的心，才智帮咱们体悟问题的不朽。
2024年新课标II卷阅读底下的材料，凭证条件写稿（60分）
本试卷当代文阅读I提到，长久以来，东谈主们只可看到月球固定朝向地球的一面，“嫦娥四号”探月任务揭开了月背的玄妙面纱；跟着“天问一号”飞离地球，航天东谈主的看法又投向远方的深空……
正如东谈主类的天际之旅，咱们每个东谈主也都在连接抵达未知之境。
这激励了你何如的期望与想考？请写一篇文章。
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天地浩淼天地阔，未知为炬照求索
重庆一考生
“我欲穿花寻路，直入白云深处。”从屈原问天到嫦娥探月，东谈主类一次又一次以未知为缱绻，走向那远方的深空。于个体而言，咱们也当以未知为炬，烛照求索之路，以连接抵达东谈主生的未知之境。
未知之境，极富魔力。当东谈主们揭开了月球的玄妙面纱之后，又将看法投向了远方的天地……未知之境仿佛莫得额外，一次探索带来了更多谜题，但东谈主类却因对未知的连接追求而彰显了人命的无限可能。
抵达未知之境，是隆盛的人命力对连接前行的势必需求，是推进东谈主类娴雅卓著的亘古长青的贤达。史铁生曾言：“它有无限的未知，我有无限的知欲”“我是舍命的狂徒”。咱们连接地提议质疑，抵达未知，不只因有狂徒一般的热烈渴慕，更源于用已知去连接挑战、跨越、抵达的贤达。这种贤达，是帕斯卡尔笔下足以囊括天地的想想，不仅映射了东谈主类设想力的庞杂壮阔，也动掸了个体不懈求索的红运齿轮。王阳明格物致知，但愿窥见一线天光，终龙场悟谈，成立千古好意思名；李时珍连接求索，潜心钻研中医药学，著本草学集大成之作《本草纲领》；普朗克无惧巨擘，突破经典力学的框架，窥得量子力学的谈理。每个东谈主对未知之境的连接探索，一步一局面推进了历史的车轮滔滔上前。
抵达未知之境，更源于东谈主对开阔视线、加深分解和完善自我的需求，未知无限，抵达旅程亦不朽合手续着。苏格拉底虔敬地领路到我方的“无知”，其“无知”是明晓“未知之境”与“连接抵达”悖论后的明朗。之后，他以对未知的合手续追求与连接探索，努力于使我方的分解臻于至善。时于本日，不可否定的是，咱们只视察了开阔天地的一角，但对未知之境的无限性的承认，才是领路连接卓著、探索永不停歇的开首。然而如今，许多东谈主安于信息茧房的庇佑，不肯冲破舒心区的藩篱，莫得无边阔量的心怀，否定其未知与无知，用先入之见盈满我方，这些东谈主注定抵达不了未知之境，无法完结个东谈主的进步与突破。
正如庄子《皆物论》中的“有无之论”：有了各式各类的有，就会有各式各类的无。诚然，在有了各式各类的“已知”后，就会有各式各类的“未知”，而从已知走向未知，再从未知走向一个新的已知，超越永不啻步。
大约，当每个东谈主探索抵达的微芒如同点点繁星汇注在一齐时，未知之境的银河将会愈加闪耀，照亮那更远方的深空。
岁月不断，探索不啻
重庆一考生
人妻斩嫦娥四号创新开拓，丧胆祸患的任务与未知的风险，因此得以一揽月背玄妙面庞；天问一号不维合手守旧，采选飞离地球赶赴愈加恢弘的天地，因此拥抱了更为灿烂的银河。斗转星移，火食东谈主间，咱们每一个鄙俚东谈主在漫漫东谈主生之路上，也在连接开拓未知之境，咱们的东谈主生也因此与无限精彩相拥，正如那那鲲鹏一般乘风直上九万里天穹。
送往迎来，坚合手创新，助咱们拨开前路的雾霾重重，抵达心之所向的未知之境。
前路未知，壅塞密布，重岩叠嶂，但这么东谈主烟郑重的幽幽小路仍然眩惑着无数敢于创新的好汉们勇往直前，在未知的范畴踏上一串串属于我方的脚印，豫才先生弃医从文，敢于改变东谈主生标的，在前路未知的中国爆发出震耳欲聋的呼吁，叫醒了无数酣睡的国民。《四世同堂》中的钱默吟老先生，在于战乱中烧毁岁月静好，诗意生涯，最终，走上了一条远景未卜的改造之路，捧出灼灼红心。《鄙俚的世界》中孙少安不不求进取，敢于开拓，敢于创新，身处窘境仍然开启了未知的创业之路，改变了孙家几代东谈主的烂包光景。由是不雅之，未知的世界不全是气候，但送往迎来、坚合手创新创才智让咱们的东谈主生之船行稳致远。
原原本本，笃行不辍，助咱们费事卓绝，与柳暗花明又一村的惊喜相拥。
天问一号不曾陶醉于畴昔的成立，心向翌日，毅力独身赶赴未知的银河，因为科研东谈主员肯定它终将会看法到更开阔的银河。敦煌男儿樊锦诗，扎根敦煌一辈子却不固步自命，莫得采选一味的埋头拓荒，而是因地制宜的将敦煌壁画与科技技巧揣摸，在西北打磨谱写了一个又一个传闻。在生涯的风暴中，咱们每个东谈主都会是中心，咱们也需像他们同样，原原本本，笃行不辍，才智穿越风暴的中心，不绝在未知的阶梯中摸索前行。
行路东谈主面临山峦重重，开拓出一条未知的林间小路，得到了不为东谈主知的绮霓舒畅。帆海家面临波浪倾盆的大海，勇敢驶向未知的海域，迎来了灿烂的早霞。天际东谈主面临恢弘广大的天地，丈量着不为东谈主知的世界的规模，我信赖他们会抵达我方的心之所向。而每一个鄙俚的咱们，也会因为创新开拓，得到岁月馈遗的光明翌日。
2024世界甲卷阅读底下的材料，凭证条件写稿（60分）
每个东谈主都要学习与他东谈主相处。巧合，咱们为幸免冲突而不肯抒发我方的想法。其实，坦诚交流才有可能迎来信得过的再会。
这激励了你何如的期望和想考？请写一篇文章。
条件：选准角度，详情立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得浮现个东谈主信息；不少于800字。
作念一只表示肚皮的刺猬
四川一考生
相传，纽约地铁站台上，有一块文牍牌，上头写着：请不要与他东谈主对视卓著两秒，请尊重他东谈主的孤苦孤身一人。
这里的“孤苦孤身一人”，并不是指咱们正常所以为的无东谈主问津或碌碌寡合的情描摹态，更多是指东谈主际“规模”。因为个体的独处性，东谈主与东谈主之间自然便有一谈防地。这谈防地，内容上是东谈主的一种自我保护机制——狭隘冲突爆发，狭隘确凿的我方不被贯通，是以，这谈防地被越筑越厚。纽约地铁东谈主来东谈主往，每天都在献技着不同的故事，这其实不错被视作一个社会的缩影。尊重他东谈主的孤苦孤身一人，看管东谈主际“规模”，本无可厚非，可当这谈防地让东谈主们留步于自身搭建的象牙塔中，而不肯面临确凿的社会交流时，这看似“自卫”的面目，还值得提倡和执行吗？我以为不成。
坦诚交流并不是毫无保留，而是诚挚地向他东谈主抒发我方的想法。好意思好始于心灵的共振、灵魂的对望。唯有当咱们愿意把确凿自我展现出来，贯通才可能存在，咱们才可能联袂信得过志同谈合的东谈主。且看郁达夫笔下的坎坷文学后生和卷烟厂女工，两个度外之人的年青东谈主，迟缓放下偏见与戒心，互相吐露心声，以“同是海角沉沦东谈主”的相惜之情疗愈被生涯捶打的困顿灵魂；又见简·奥斯汀笔下的欢笑对头伊丽莎白与达西，两东谈主“骄气与偏见”的坚冰最终在感性注目和诚挚抒发中消融殆尽。坦诚看似是一种披露我方的危境采选，但其实，危境与机遇并存，个东谈主的重生、生涯的改造时常就藏在这看似“危境”的坦诚里。
自然，咱们在坦诚交流时，不可幸免地会听到一些质疑的声息。余秀华曾写谈，“我形体里的火车从来不会错轨/是以允许大雪，风暴，泥石流，和诞妄”，那么你我该怎么把控好形体里的“火车”呢？我以为，要有一套我方的筛选机制。月亮注定西沉，不值得的东谈主就让他随风而去。正所谓“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，咱们须作念的，是注意身边的一针一线和每一个值得谈心的东谈主，并积极勇敢地与世界交锋。请记着，关于那些“花粉过敏”的东谈主，“过敏”并不妨碍他们享受“花香”四溢的生涯。
一味为幸免冲突而阻滞自我，咱们便成了浑身长刺的刺猬。可刺猬怎么相拥？唯有愿意表示我方柔嫩的肚皮，才智获利善良与贯通。愿你我，都能同好意思好再会。
坦诚交流，双向奔赴
山西一考生
时隔两年，犹铭刻学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》时的感受：孔子的善良亲切，子路的嘱托鲠直，曾晳的澹泊标志，冉有、公西华的严慎虚心……虽隔离千年，却如在目下。这让我顿悟：唯有坦诚交流，才智迎来心与心的再会。
曾几何时，“委屈求全”成了幸免冲突的不二决窍。“逢东谈主只说三分话，不可全抛一派心。”咱们除了要前怕狼，更不成松驰抒发我方信得过的想法。于是乎，忍耐成了咱们的标签，退缩成了咱们的本性。咱们愿意追求名义的虚心，也不要连接确凿的冲突。缺失了坦诚交流，相处之谈成了闪耀其词的形而上学。
科技发展到今天，“老死不相闻问”的地舆界限早已被冲破，交流与交流成了东谈主活于世的基本技能。含蓄委婉用在艺术创作上也许是金口玉音，但是放在东谈主际交游中就成了“自设门槛”，在将他东谈主拒于沉除外的同期，也可能让我方深陷“自闭深谷”。唯有敢于交流，打欢快扉，才有可能取得他东谈主的信任，完结信得过的交流。
自然，东谈主之相处，幸免不了矛盾。利益的纠纷，信仰的不同……放眼望去，东谈主类社和会常处处都充满了矛盾，以至不错说，世界是在连接的冲突与矛盾中一步步走到今天，也必将在连接的冲突与矛盾中不绝走向翌日。因此，淌若认清了冲突的内容，咱们就莫得必要对冲突避而远之，更莫得必要为了幸免冲突而采选三缄其口。冲突不会因为咱们装腔作势、避而不谈就自动消解。
其实，坦诚交流才是化解矛盾最有劲的兵器。世上的绝大多数冲突都是因为误会，冲突的激化更可能是因为误判，一发而不可收的惨事时常最终都需要回到谈判桌上连接。与其坐等惨事发生，不如在冲突稍露苗头时就通过坦诚交流将其抹杀。
交流之是以成效，就在于“坦诚”二字，如若两边各怀鬼胎，势必是将裂痕撕扯成缝隙，直至矛盾不可调治。坦诚并不是要咱们不守底线，丧失原则，更不是让咱们胸有城府，和盘托出。信得过的坦诚需要在遵从底线的同期学会换位想考，在看管我方利益的同期酌量对方的诉求，在精诚勾通的同期达到互利共赢。
古东谈主云：“东谈主之相与也，比喻舟车然，相济达也。”东谈主生天地间东流影院，仅凭一己之力，时常事倍功半，唯有坦诚交流，咱们才可能达到互利互惠的主见，才会完结东谈主生的双向奔赴。
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