男同 按摩 杜甫《进雕赋表》读记
杜甫《进雕赋表》读记男同 按摩
（小河西）
杜甫《雕赋》约作于天宝九载（751），时杜甫近四十岁。杜甫来长安求仕已四、五年，“寄食于东说念主，驱驰不暇”。不得已径直向皇上进表献赋，但愿皇上“悯恻之”。这或是杜甫初度进表献赋。
进雕赋表（杜甫）
【原文】臣甫言：臣之近代陵夷，公侯之贵消除，鼎铭之勋不复照射于明时。自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业矣。一火祖故尚书膳部员外郎先臣审言，修文于中宗之朝，高视于藏书之府。故六合学士，到至今而师之。臣幸赖先臣绪业，自七岁所缀诗笔，向四十载矣，约千过剩篇。今贾马之徒，得排金门、上玉堂者甚众矣。惟臣衣不盖体，常寄食于东说念主，驱驰不暇，只恐转于沟壑，安敢望作念官乎？伏惟皇帝悯恻之。明主倘使持先祖之故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作，虽不及以饱读励六经，先鸣数子，至于千里郁抑扬、随时敏捷，而扬雄、枚皋之流，庶可跂及也。有臣如斯，陛下其舍诸？伏惟明主悯恻之！无令役役便至于腐败也。臣甫踧踖不安，顿首顿首，死罪死罪。
臣认为雕者，鸷鸟之殊特，搏击而不可当。岂但壮不雅于旌门，发狂于原隰。引认为类，是大臣严容立朝之义也。臣窃重其有好汉之姿，故作此赋，实望以此达于圣聪矣。不揆芜浅，谨投延恩匦进表献赋以闻，谨言。
【译文】臣甫言：臣的家眷近代雕零，不再有公侯之贵，在如今明朗期间，亦不再有光耀于世能刻之鼎铭之功业。自祖先杜恕、杜预之后，苦守孔教，世代为官，先世遗业未衰。已故祖父尚书膳部员外郎，先臣审言，于中宗朝任修文馆直学士，顾盼藏书之府。故六合学士，到如今还向他学习。臣幸赖先臣遗业，自七岁所作诗文，近四十年来，约千余篇。今贾谊、司马相如这类文东说念主，得以推开金马门登上朝廷殿堂者好多。惟有臣掣襟露肘，频频寄食于东说念主，不停驱驰，唯恐盘曲死于沟壑，岂敢有作念官的奢想呢？但愿明主能予悯恻啊！假定让俺有先祖相通的履历，从久居低位的轻侮中脱身出来，则臣之作品，虽不及以评释六经之真谛，不及以领先崭露头角，但对于像扬雄、枚皋之流的“千里郁抑扬、随时敏捷”，差未几不错生机达到。有这么的臣子，陛下要断念吗？但愿明主能予悯恻啊！不要让俺珍重奔忙就此到老啊！臣甫踧踖不安，问候问候，死罪死罪！
臣认为，雕乃猛禽中之极端者，其骁勇搏击不可违反。岂仅仅壮不雅于旌门之前，发狂于山川之间？以此为比，乃大臣心绪持重立于朝廷之义。臣窃垂青其好汉之姿，故作此赋。实望此赋能为皇上所见。不辞零散简便，谨通过延恩匦进表献赋认为圣上所闻，谨言！
【细心】陵夷：由盛到衰；雕零。《汉书-成帝纪》：“帝王之说念日以陵夷。”颜师古注：“陵，丘陵也；夷，平也。言其颓替若丘陵之渐平也。消除：隐没；消逝。《报任安书》（汉-司马迁）：“古者荣华而名消除，不可胜记。”鼎铭：鼎上铸刻的铭文。《礼记-祭统》：“夫鼎有铭，铭者，自名也。自名，以称扬其先祖之好意思，而明著之后世者也。”
杜恕：三国时魏国大臣，魏尚书仆射杜畿的女儿。详见《三国志-魏书-杜畿传》。杜预：杜恕之子。西晋灭吴统治。详见《晋书-杜预传》。
先臣：臣于君前称已故祖先、父亲。《谢平原内史表》（晋-陆机）：“世无先臣宣力之効，才非丘园正大之秀。”修文：《旧唐书-文苑传》：“审言，进士举，初为隰城尉。……累转洛阳丞。……拜文章佐郎。俄迁膳部员外郎。神龙初坐与张易之兄弟交游，配流岭外。寻召授国子监主簿，加修文馆直学士。”修文馆也称弘文馆，属门下省。绪业：遗业。《报任少卿书》（汉-司马迁）：“仆赖先东说念主绪业，得待罪辇毂下二十余年矣！”诗笔：诗和散文。《颜氏家训-慕贤》（北王人-颜之推）：“帝王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手。”王利器集解：“六朝东说念主以诗笔对言，笔指无韵之文。”
贾马：贾谊、司马相如。二东说念主均以辞赋有名。《文选序》（梁-萧统）：“古诗之体，今则全取赋名，荀宋表之于前，贾马继之于末。”金门：金马门。玉堂：泛指宫殿。《解嘲》（汉-扬雄）：“今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同业，历金门上玉堂有日矣。”
伏惟：念及；但愿。（用于奏疏或信函的敬词）。《剧秦好意思新》（汉-扬雄）：“臣伏惟陛下甚至圣之德，龙兴登庸，……为六合主。”泥涂：喻卑下地位。《左传》襄公三十年：“武在下，任君之大事，以晋国之多虞，不可由吾子，使吾子辱在泥涂久矣，武之罪也。”饱读励：评释真谛；扩充为羽翼。六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《世说新语-文体》（南朝宋-刘义庆）：“孙兴公云：'《三都》、《二京》，五经饱读励。’”刘孝标注：“言此五赋是经典之羽翼。”先鸣二子：《左传》襄公二十一年：“平阴之役，先二子鸣。”杜预注：“十八年晋伐王人，及平阴。州绰获殖绰、郭最。故自比于鸡，斗胜而先鸣。”《赠赵神童》（唐-李端）：“圣朝殊汉令，才子少收用；每见先鸣早，常惊后进多。”
枚皋：枚乘之子。西汉辞赋家。《西京杂记》卷3：“枚皋文章敏疾，长卿制作淹迟，皆尽一时之誉。而长卿首尾温丽，枚皋时有累句，故知疾行无善迹矣。扬子云曰：军旅之际，兵马之间，飞书驰檄，用枚皋。廊庙之下，朝廷之中，高文典策，用相如。”跂及：企及。企求赶上。《俗例通-愆礼》（汉-应劭）：“贤者俯就，不肖跂及。”舍诸：舍之乎？《论语-子路》：“仲弓为季氏宰，问政。子曰：'先有司，赦小过，举贤才。’曰：'焉知贤才而举之？’曰：'举尔所知。尔所不知，东说念主其舍诸？’”役役：吃力禁止。《庄子-王人物论》：“终生役役，而不见其见效。”顿首：书简表奏用语。暗示问候。《被收时表》（汉-蔡邕）：“议郎粪土臣邕顿首再拜书皇帝陛下。”
鸷鸟：天性凶猛的鸟。《孙子-势》：“鸷鸟之疾，至于毁折者，势也。”
原隰（xí）：广平与低湿之地；泛指旷野。《皇皇者华》（诗经）：“皇皇者华，于彼原隰。”
圣聪：帝王洞察之辞。《汉书-谷永传》：“臣前幸得条对灾异之效，祸乱所极，言对于圣聪。”《夏月花萼楼酺宴应制》（唐-王昌龄）：“玉陛分朝列，文章发圣聪。”不揆（kuí）：自谦之词。不自量。芜浅：零散微薄。《双槿树赋》（唐-卢照邻）：“学涉芜浅，文多瞽漏。”延恩匦：《唐会要》卷55：“垂拱二年六月。置匦四枚。共为一室。列于庙堂。东方木位。主春。其色青。配仁。仁者以亭育为本。宜以青匦置之于东。有能告朕以养东说念主及劝农之事者。可投书于青匦。名之曰延恩匦。”谨言：恭敬上言。《上尊号玉册文》（唐-李德裕）：“臣德裕等诚欢诚跃，顿首顿首，谨言。”
【读跋文】此表有两层：一是向皇帝求作念官。首叙门第。从杜恕、杜预讲到杜审言。言杜审言“修文于中宗之朝，高视于藏书之府，六合学士到如今而师之”。次叙己况。“所缀诗笔”“千过剩篇”；“衣不盖体，常寄食于东说念主，驱驰不暇”。末求作念官。一朝“持先祖之故事”，俺的述作“千里郁抑扬”一定近于扬雄；“随时敏捷”一定不输枚皋。
人妻斩二是写进表献赋之因。臣认为雕乃“鸷鸟之殊特”，可比“大臣严容立朝”。故作此赋以达圣聪。杜甫思告诉皇上：俺是一只“有好汉之姿”之雕男同 按摩，不仅可“壮不雅于旌门”、“发狂于原隰”，还不错“严容立朝”。“有臣如斯”，陛下真要弃之无谓吗？
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